Thiruppugazh 146 kurudhi Malasalam (Pazhani) Thiruppugazh 146 kurudhi Malasalam (Pazhani) திருப்புகழ் 146 குருதி மலசலம் குருதி மலசல மொழுகு நரகுட லரிய புழுவது நெளியு முடல்மத குருபி நிணசதை விளையு முளைசளி …… யுடலூடேகுடிக ளெனபல குடிகை வலிகொடு குமர வலிதலை வயிறு வலியென கொடுமை யெனபிணி கலக மிடுமிதை …… யடல்பேணிமருவி மதனனுள் கரிய புளகித மணிய சலபல கவடி மலர்புனை மதன கலைகொடு குவடு மலைதனில் …… மயலாகாமனது துயரற வினைகள் சிதறிட மதன பிணியொடு கலைகள் சிதறிட மனது பதமுற வெனது தலைபத …… மருள்வாயேநிருதர் பொடிபட அமரர் பதிபெற நிசித அரவளை முடிகள் சிதறிட நெறிய கிரிகட லெரிய வுருவிய …… கதிர்வேலாநிறைய மலர்பொழி யமரர் முநிவரும் நிருப குருபர குமர சரணென நெடிய முகிலுடல் கிழிய வருபரி …… மயிலோனேபருதி மதிகனல் விழிய சிவனிட மருவு மொருமலை யரையர் திருமகள் படிவ முகிலென அரியி னிளையவ …… ளருள்பாலாபரம கணபதி யயலின் மதகரி வடிவு கொடுவர விரவு குறமக ளபய மெனவணை பழநி மருவிய …… பெருமாளே. சொல் விளக்கம் குருதி மலசல மொழுகு நரகுடல் ரத்தம், மலம், நீர் இவை ஒழுகுகின்ற மனிதக் குடலையும், இந்த உடல் உயர்ந்ததாகத் தோன்றினாலும், அது உண்மையில் ரத்தம், மலம், நீர் போன்ற அசுத்தப் பொருட்கள் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் நிலையற்ற அமைப்பாகும் என்பதை அருணகிரிநாதர் உணர்த்துகிறார். மனித உடலின் நிலையற்ற தன்மையை நினைவூட்டும் இந்த வரிகள், உலக அழகில் மயங்காமல் இறைவனை நினைக்க வேண்டும் என்ற பக்தி உணர்வை எழுப்புகின்றன. அரிய புழுவது நெளியு முடல் சிறிய புழுக்கள் நெளியக்கூடிய உடலையும் கொண்டு, மனித உடல் அழகாகத் தோன்றினாலும், அது புழுக்கள் கூட வாழக்கூடிய நிலையற்ற உடலாகும். இவ்வாறு உடலின் நிலையின்மையை உணர்ந்தால், மனிதன் உலக இன்பங்களில் மயங்காமல் ஆன்மீக வழியில் செல்வான் என்பதை கவிஞர் நினைவூட்டுகிறார். மத குருபி அறிவில்லாமல் அகந்தையால் நிரம்பி, தன்னைப் பெரிதாக எண்ணும் மனநிலையை இது குறிக்கிறது. மனிதன் தன் உடலையும் ஆசைகளையும் பெருமைப்படுத்திக் கொள்ளும் இந்த அகந்தை ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு தடையாகிறது. நிணசதை விளையும் உளைசளி யுடலூடே கொழுப்பு, சதை, சளி போன்றவை நிறைந்த இந்த உடலினுள்ளே உடல் என்பது உண்மையில் பல அசுத்தப் பொருட்களால் ஆனது. அதை உணராமல் மனிதன் உடல் அழகில் பெருமை கொள்ளும் போது மாயையில் சிக்கிக்கொள்கிறான் என்று அருணகிரிநாதர் எச்சரிக்கிறார். குடிகளெனபல குடிகை உடலினுள் பலவிதமான நோய்களும் குறைகளும் குடியிருந்தவாறு வாழ்கின்றன. அவை மனிதனை எப்போதும் துன்புறுத்துகின்றன என்பதைக் கவிஞர் உணர்த்துகிறார். வலி கொடுகுமர வலிதலை வயிறு வலியென கண்டவலி, தலைவலி, வயிற்றுவலி போன்ற பல துன்பங்களால் இந்த உடல் எப்போதும் வேதனை அடைகிறது. இதன் மூலம் உடல் நிலையற்றதும் துன்பம் நிறைந்ததுமாக இருப்பதை உணர்த்துகிறார். கொடுமை யெனபிணி கலக மிடுமிதை நோய்கள் தொடர்ந்து தாக்கும் இந்த உடல் உண்மையில் துன்பத்தின் இருப்பிடமாகும். அதனால் உடல் பற்றை விடுத்து இறைவனை நினைக்க வேண்டும் என்பது பக்தியின் சாரமாகிறது. அடல்பேணி மருவி மதனனுள் கரிய உலக ஆசைகளில் மூழ்கி பெண்களின் அழகில் மயங்கும் மனநிலையைப் பற்றி அருணகிரிநாதர் தன்னையே குற்றம் கூறுகிறார். இந்த ஆசைகள் மனிதனை ஆன்மீக வழியிலிருந்து விலக்குகின்றன என்பதை அவர் உணர்கிறார். புளகித மணி அசல பல கவடி மலர்புனை மணிகள், நகைகள், மலர்கள் போன்ற அலங்காரங்களால் அழகுபடுத்தப்பட்ட பெண்களின் அழகு மனிதனை மயக்குகிறது. ஆனால் அது ஆன்மீக உண்மையை மறைக்கும் மாயையாகும். மதன கலைகொடு குவடு மலைதனில் மயலாகா காம சாஸ்திரங்கள் கூறும் இன்பங்களில் மயங்காமல் இருக்க இறைவன் அருள் வேண்டும் என்று கவிஞர் வேண்டுகிறார். மனது துயரற வினைகள் சிதறிட மனதின் துன்பங்கள் நீங்கி, கடந்த கர்ம வினைகள் சிதறிப் போக இறைவனின் அருள் தேவை என்பதை அவர் வலியுறுத்துகிறார். மதன பிணியொடு கலைகள் சிதறிட காம ஆசைகளும் அதனை ஊக்குவிக்கும் கலைகளும் மனத்திலிருந்து நீங்கி விட வேண்டும் என்ற ஆன்மீக பிரார்த்தனை இதில் வெளிப்படுகிறது. மனது பதமுற வெனது தலைபதம் அருள்வாயே என் மனம் நிலைபெற்று, என் தலையில் உன் திருவடிகளை வைத்து அருள் புரிவாயாக என்று முருகனை அருணகிரிநாதர் விண்ணப்பிக்கிறார். நிருதர் பொடிபட அமரர் பதிபெற அசுரர்கள் அழிந்து தேவர்கள் தங்கள் தெய்வீக பதவியை மீண்டும் பெற முருகன் உதவியதை நினைவுகூர்கிறார். நிசித அரவளை முடிகள் சிதறிட போர் நேரத்தில் பல்வேறு அஸ்திரங்கள் உடைந்து சிதறும்படி முருகனின் வேல் சக்தி வெளிப்பட்டதை இந்த வரிகள் புகழ்கின்றன. நெறிய கிரிகட லெரிய உருவிய கதிர்வேலா மலைகளையும் கடல்களையும் அதிரச்செய்யும் ஒளிமிகு வேலாயுதத்தை உடைய வீரமூர்த்தியான முருகனை அருணகிரிநாதர் புகழ்கிறார். நிறைய மலர்பொழி யமரர் முநிவரும் தேவர்களும் முனிவர்களும் மலர்களை பொழிந்து முருகனை வணங்கும் தெய்வீக காட்சியை இந்த வரிகள் சித்தரிக்கின்றன. நிருப குருபர குமர சரணென அரசனே, குருநாதனே, குமரனே என்று முருகனை சரணாகதி செய்து வணங்குவதை இந்த வரிகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. நெடிய முகிலுடல் கிழிய வருபரி மயிலோனே மேகங்களைப் பிளந்து பாய்ந்து வரும் மயிலை வாகனமாகக் கொண்ட முருகனின் மகத்துவத்தை இது புகழ்கிறது. பருதி மதிகனல் விழிய சிவனிடம் மருவும் சூரியன், சந்திரன், அக்னி ஆகியவற்றை விழிகளாகக் கொண்ட சிவபெருமானின் சக்தியான பார்வதி தேவியின் மகனாக முருகன் விளங்குகிறார். ஒருமலை யரையர் திருமகள் ஹிமவான் என்ற மலையரசனின் மகளான பார்வதி தேவியின் தெய்வீக மகனாக முருகன் பிறந்தார் என்பதை இந்த வரிகள் கூறுகின்றன. படிவ முகிலென அரியினிளையவள் அருள்பாலா மேகம்போல் கருநிறம் கொண்ட திருமாலின் தங்கையான பார்வதி தேவியின் அருளால் பிறந்த தெய்வீக குழந்தை முருகன் என்பதைக் கவிஞர் புகழ்கிறார். பரம கணபதி யயலின் மதகரி வடிவு கொடுவர பெரிய சகோதரனான விநாயகர் அருகில் இருக்கும் தெய்வீக சக்திகளையும் நினைவுகூர்ந்து முருகனின் குடும்ப மகிமையை எடுத்துரைக்கிறார். விரவு குறமகள் அபய மெனஅணை வள்ளி அம்மன் அஞ்சாமல் முருகனை அணைத்து சரணாகதி அடைந்த பக்தியின் காட்சியை இது வெளிப்படுத்துகிறது. பழநி மருவிய பெருமாளே. பழநி மலையில் அருள்பாலிக்கும் தண்டாயுதபாணி முருகனை இறுதியில் அருணகிரிநாதர் ஆழ்ந்த பக்தியுடன் வணங்குகிறார். Thiruppugazh 146 kurudhi Malasalam kuruthi malasala mozhuku narakuda lariya puzhuvathu neLiyu mudalmatha kurupi niNasathai viLaiyu muLaisaLi …… yudalUdEkudika Lenapala kudikai valikodu kumara valithalai vayiRu valiyena kodumai yenapiNi kalaka midumithai …… yadalpENimaruvi mathananuL kariya puLakitha maNiya salapala kavadi malarpunai mathana kalaikodu kuvadu malaithanil …… mayalAkAmanathu thuyaraRa vinaikaL sithaRida mathana piNiyodu kalaikaL sithaRida manathu pathamuRa venathu thalaipatha …… maruLvAyEniruthar podipada amarar pathipeRa nisitha aravaLai mudikaL sithaRida neRiya kirikada leriya vuruviya …… kathirvElAniRaiya malarpozhi yamarar munivarum nirupa gurupara kumara saraNena nediya mukiludal kizhiya varupari …… mayilOnEparuthi mathikanal vizhiya sivanida maruvu morumalai yaraiyar thirumakaL padiva mukilena ariyi niLaiyava …… LaruLbAlAparama kaNapathi yayalin mathakari vadivu koduvara viravu kuRamaka Lapaya menavaNai pazhani maruviya …… perumALE. Meaning Kurudhi malasala mozhugu narakudal The human body where blood, waste, and fluids constantly flow, Though the human body appears beautiful and strong, Saint Arunagirinathar reminds us that it is actually filled with blood, waste, and other impure elements. These lines highlight the temporary and fragile nature of the body, encouraging devotees to rise above worldly attachment and seek the grace of Lord Murugan. Ariya puzhuvathu neliyum udal A body where even tiny worms may crawl, The poet reflects on the impermanence of the human body. Despite its external beauty, it is merely a physical form that eventually decays. By realizing this truth, a person can detach from worldly pride and move toward spiritual wisdom. Mada gurubi This phrase refers to the arrogance and ignorance that often fill the human mind. When a person becomes proud of their body and worldly achievements, they forget the higher spiritual truth and remain trapped in illusion. Nina sathai vilaiyum ulai sali udal oode Within this body exist fat, flesh, and oozing impurities, The human body is composed of many impure substances such as fat, flesh, and mucus. Arunagirinathar uses this imagery to remind devotees that attachment to bodily beauty is a form of illusion that distracts the soul from spiritual awakening. Kudigal ena pala kudigai Various diseases and ailments reside within the body like permanent inhabitants. These illnesses cause suffering and remind us that the body is not a permanent or perfect dwelling. Vali kodu kumara vali thalai vayiru valiyena Different types of pain such as nerve pain, headaches, and stomach aches constantly trouble the body. Through this description, the poet emphasizes that the physical body is naturally prone to suffering. Kodumai ena pini kalagam idum ithai This body becomes a battlefield of painful diseases and suffering. Arunagirinathar points out that instead of becoming attached to this suffering-filled body, one should seek refuge in divine grace. Adal peni maruvi madananul kariya The poet confesses how the mind becomes deeply attached to worldly pleasures and the beauty of women, creating jealousy and desire within the heart of Manmatha (the god of love). This reflects the struggle of the human mind against sensual temptation. Pulakita mani asala pala kavadi malar punai The beauty of women adorned with jewels, ornaments, and flowers can easily enchant the mind. However, the poet reminds us that such attractions are temporary illusions that distract from the spiritual path. Madana kalaikodu kuvadu malai thanil mayal aga The poet prays that he should not become deluded by sensual pleasures described in the arts of love. Instead, he seeks the divine grace that frees the soul from such attachments. Manathu thuyarara vinaigal sidharida He prays that the sorrow of the mind may vanish and that the karmic consequences of past actions may be scattered and destroyed by divine grace. Madana piniyodu kalaigal sidharida The poet asks that the disease of lust and the worldly arts that promote sensual desire may disappear from his life. Manathu padhamura enathu thalai padham arulvaye He finally pleads with Lord Murugan to place His sacred feet upon his head so that the mind may become steady, pure, and spiritually awakened. Niruthar podipada amarar pathi pera Lord Murugan destroyed the demons so that the celestial beings (Devas) could regain their divine kingdom and rightful place in heaven. Nisitha aravalai mudigal sidharida During the divine battles, powerful weapons and arrows shattered and scattered as Murugan’s supreme power prevailed over evil forces. Neriya giri kadal eriya uruviya kathir vela O radiant Lord who wields the shining Vel (spear), whose power can shake mountains and oceans and burn through the forces of darkness. Niraiya malar pozhi amarar munivarum The Devas and sages shower countless flowers in devotion, praising and worshipping the divine glory of Lord Murugan. Nirupa gurupara kumara saranena They bow before Him, calling out: “O King! O Divine Guru! O Kumara! We surrender at Your sacred feet.” Nediya mugil udal kizhiya varu pari mayilone O Lord who rides the majestic peacock that flies through and pierces the vast clouds in the sky. Paruthi mathi kanal vizhiya sivanidam maruvum You are the son of Lord Shiva, whose three eyes represent the Sun, Moon, and Fire, symbolizing cosmic knowledge and power. Oru malai yaraiyar thirumagal You are also the divine son of Goddess Parvati, the daughter of the mighty mountain king Himavan. Padiva mugilena ariyin ilaiyaval arul bala Born through the grace of Parvati, who is also regarded as the sister of Lord Vishnu, whose dark form resembles the rain-filled cloud. Parama ganapathi ayalin mathakari vadivu kodu vara Your elder brother Lord Ganesha stands nearby in the majestic form of the divine elephant-faced deity. Viravu kuramagal abaya mena anai Valli, the tribal maiden and your beloved consort, embraces you seeking refuge and protection. Pazhani maruviya perumale O great Lord Murugan who graciously resides in the sacred hill temple of Pazhani, please bless your devotees with divine grace. Donate for Rebuilding Spiritual Institutions Donate Temple Associated with Thiruppugazh Human life often revolves around the physical body and the pleasures associated with it. People take pride in appearance, strength, and sensory enjoyment, believing the body to be the source of happiness. Yet saints and spiritual masters repeatedly remind us that the body is fragile, impermanent, and filled with many impurities. True spiritual awareness begins when a person realizes the limitations of the physical body and turns toward divine grace. In Thiruppugazh 146 – “Kurudhi Malasalam”, sung in praise of Pazhani Murugan, Saint Arunagirinathar delivers a powerful spiritual reflection on the nature of the human body and the illusions created by worldly desire. Through intense poetic imagery, he describes the body as a structure filled with blood, flesh, impurities, and diseases. The poet openly acknowledges how the mind becomes trapped by sensual attraction and worldly pleasures. Realizing the suffering caused by these attachments, he humbly prays to Lord Murugan to destroy the illusions of the senses, remove karmic burdens, and place His sacred feet upon the devotee’s head, granting spiritual wisdom and liberation. 🙏 Sacred Murugan Reflections 🛕 The Six Sacred Abodes of Lord Murugan (Arupadai Veedu) ⛰️ Pazhani – The Hill of Divine Wisdom 📿 The Spiritual Glory of Thiruppugazh Hymns 🩸 The Reality of the Human Body The hymn begins with a stark and honest description of the physical body. 🩸 Arunagirinathar describes the body as a structure filled with blood and bodily fluids. ⚠️ It contains waste materials and impurities that constantly flow within it. 🧠 This powerful imagery reminds devotees that the body, though admired, is not pure or permanent. 🦠 A Body Filled with Decay The poet further explains the fragile and decaying nature of the body. 🦠 The body can become a place where worms and disease may arise. ⚠️ Though people decorate and protect the body, it ultimately remains vulnerable. 🧠 This realization encourages detachment from physical pride and worldly vanity. ⚕️ The Body as a House of Diseases Arunagirinathar describes the many ailments that reside within the body. ⚕️ Various pains such as headaches, stomach pains, and nerve disorders disturb human life. ⚠️ These illnesses live within the body like inhabitants inside a dwelling. 🧠 This reminds devotees that the body is naturally bound to suffering and decay. 💔 The Trap of Sensual Attraction The poet openly acknowledges the powerful attraction of worldly pleasures. 💔 The beauty and charm of women can captivate the mind. 🌸 Ornaments, flowers, and graceful appearance create fascination. ⚠️ Yet these attractions often lead the mind deeper into illusion and attachment. 🧠 The Struggle Within the Mind Realizing the dangers of such desires, the poet reflects upon his own weakness. 🧠 The mind becomes restless when driven by sensual desires. ⚠️ These desires create confusion and prevent spiritual progress. 🙏 Therefore the poet prays that Murugan may remove these illusions. 🙏 Prayer for Divine Grace Arunagirinathar humbly seeks Murugan’s divine intervention. 🙏 He asks the Lord to remove the sorrows of the mind. ✨ He prays that karmic actions and attachments may dissolve. 🕉️ Above all, he asks Murugan to place His sacred feet upon his head. ⚔️ Murugan – The Destroyer of Evil The hymn then glorifies Murugan as the divine warrior. ⚔️ With His radiant Vel, Murugan destroys powerful demons. 🌟 Through His victory, the Devas regain their heavenly kingdom. 🕉️ His divine power protects righteousness and restores cosmic balance. 🦚 The Majestic Lord of the Peacock The poet praises Murugan’s majestic divine form. 🦚 Murugan rides the sacred peacock, symbolizing victory over ego and pride. 🌩️ The peacock is described as soaring through great clouds. ✨ This imagery reflects Murugan’s supreme and radiant presence. 🌺 Son of Shiva and Parvati The hymn also celebrates Murugan’s divine origin. 🔥 He is the son of Lord Shiva, whose eyes symbolize the Sun, Moon, and Fire. ⛰️ He is born of Goddess Parvati, the daughter of the mountain king Himavan. 🌸 Through them, Murugan represents divine knowledge and cosmic power. 🌾 Murugan and Valli The poet also remembers Murugan’s loving relationship with Valli. 🌾 Valli represents pure devotion and natural simplicity. 💞 She seeks refuge in Murugan and embraces Him with love. 🌸 Their union symbolizes the intimate bond between God and the devotee. ⛰️ Pazhani – The Hill of Divine Renunciation The hymn concludes by glorifying Murugan who resides at Pazhani. ⛰️ Pazhani is one of the most sacred abodes of Lord Murugan. 🙏 Devotees travel to this holy hill seeking wisdom and spiritual transformation. 🌟 Pazhani Murugan stands as the compassionate Lord who frees souls from worldly bondage. 🌸 Inner Spiritual Message Thiruppugazh 146 teaches that the human body, though admired and cherished, is ultimately a fragile and impermanent structure filled with impurities and suffering. Arunagirinathar reminds us that attachment to sensual pleasures and bodily pride only deepens the illusion of worldly life. When devotees surrender to the sacred feet of Pazhani Murugan, the illusions of the mind fade away, karmic burdens dissolve, and the light of divine wisdom begins to shine within the heart. 🦚 When the devotee realizes the impermanence of the body and turns completely toward the grace of Pazhani Murugan, the soul rises above worldly illusion and moves toward eternal peace and divine realization. Share: