Saluvankuppam Murugan Temple Saluvankuppam Murugan Temple To Witness The Divine Miracles Of Lord Murugan Saluvankuppam Murugan Temple A Sacred Hill Shrine of Lord Murugan The Saluvankuppam Murugan Temple (near Mahabalipuram, Tamil Nadu) is a two-layered shrine: a Sangam-period brick temple (3rd century BCE – 3rd century CE) overlain by an 8th-century Pallava granite temple. Unearthed in 2005 after the 2004 tsunami exposed inscriptions, the site is considered one of the oldest Murugan shrines discovered in Tamil Nadu. சளுவன்குப்பம் முருகன் கோவில் (மாமல்லபுரம் அருகே, தமிழ்நாடு) என்பது இரு அடுக்குகளைக் கொண்ட ஒரு பண்டைய திருக்கோயில் ஆகும் — ஒரு சங்ககால செங்கல் கோவில் (கி.மு. 3ஆம் நூற்றாண்டு – கி.பி. 3ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் அதன் மீது கட்டப்பட்ட 8ஆம் நூற்றாண்டு பல்லவக் கால கிரானைட் கோவில். 2004 ஆம் ஆண்டு சுனாமிக்குப் பிறகு தோன்றிய கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில் 2005 ஆம் ஆண்டு தொல்பொருள் ஆய்வு துறை (ASI) இதை கண்டுபிடித்தது. இது தமிழ்நாட்டில் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான முருகன் கோவில்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. Location & Discovery The temple is located at Saluvankuppam, about 7 km from Mahabalipuram (Mamallapuram) on the Coromandel coast. The site was brought to archaeological attention when the 2004 Indian Ocean tsunami exposed rock inscriptions near the hamlet. ASI epigraphists linked those inscriptions to references of a Subrahmanya shrine at historical Thiruvizhchil, prompting targeted excavation. இடம் மற்றும் கண்டுபிடிப்பு: இந்தக் கோவில் சளுவன்குப்பம் என்ற இடத்தில், மாமல்லபுரத்திலிருந்து சுமார் 7 கிலோமீட்டர் தொலைவில் கொரோமண்டல் கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது. 2004 இந்தியப் பெருங்கடல் சுனாமி ஏற்பட்டபோது, அந்தச் சிற்றூரின் அருகே பாறைகளில் இருந்த கல்வெட்டுகள் வெளிச்சத்துக்கு வந்ததால், இந்த இடம் தொல்பொருள் ஆய்வாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. தொல்பொருள் ஆய்வு துறையின் கல்வெட்டுப் பிரிவு நிபுணர்கள், அந்த கல்வெட்டுகளை வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க திருவிழ்சில் என்ற இடத்தில் இருந்த சுப்ரமணியர் ஆலயத்துடன் இணைத்துப் பார்த்ததால், இங்கு குறிக்கோள்மிக்க அகழாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. Archaeological Excavation Excavations by the Archaeological Survey of India (ASI) in 2005 unearthed an 8th-century Pallava shrine and, beneath it, the remains of a brick shrine dating to the Sangam era. Key staff included epigraphist S. Rajavelu and ASI archaeologist G. Thirumoorthy, who noted the unusual north-facing orientation and layered construction. தொல்பொருள் அகழாய்வு: 2005ஆம் ஆண்டு இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வு துறை (ASI) மேற்கொண்ட அகழாய்வின்போது, பல்லவர்களின் காலத்தைச் சேர்ந்த கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டு கற்கோவில் மற்றும் அதன் கீழ் சங்ககாலத்தைச் சேர்ந்த செங்கல் கோவில் பாகங்கள் வெளிச்சத்துக்கு வந்தன. இவ்வாய்வில் கல்வெட்டுத் துறை நிபுணர் எஸ். ராஜவேலு மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஜி. திருமூர்த்தி ஆகியோர் முக்கிய பங்காற்றினர். அவர்கள், கோவிலின் வடக்கு நோக்கிய அமைப்பு மற்றும் இரு அடுக்குகளாக அமைந்திருந்த கட்டுமானம் என்பது மிகவும் அபூர்வமானது எனக் குறிப்பிட்டனர். Stratigraphy & Construction The temple sits on a cushion of alluvium. Archaeologists recorded multiple engineered layers: man-made brick layers, interleaved with laterite, and topped with a Pallava-era granite superstructure. The Sangam brick platform comprises large laterite bricks; the Pallava overlay uses thin tabular bricks and granite slabs. அடுக்குக்கட்டமைப்பு மற்றும் கட்டுமானம்: இந்தக் கோவில் ஆற்றுப்படிவ மண் அடுக்கின் மீது அமைந்துள்ளது. தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் பல மனிதர் உருவாக்கிய கட்டமைப்பு அடுக்குகளை பதிவு செய்துள்ளனர் — அதாவது, மனிதர் செய்த செங்கல் அடுக்குகள், இடையில் laterite (சிவப்புக்கல்) அடுக்குகள், மேலும் மேல்பகுதியில் பல்லவர் காலத்தைச் சேர்ந்த கற் கோபுரம் ஆகியவையாகும். சங்ககால செங்கல் மேடையானது பெரிய laterite செங்கல்களால் ஆனது; அதன் மேல் பல்லவர் காலத்தில் அமைக்கப்பட்ட பகுதி மெல்லிய தட்டு வடிவ செங்கல்கள் மற்றும் கிரானைட் கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது. Architecture & Materials The garbhagriha (sanctum) of the brick shrine measures approximately 2.0 m × 2.2 m and is built with 27 courses of bricks. Brick types match those from other Sangam sites (Arikamedu, Puhar, Uraiyur, Mangudi). Bricks were bonded with lime plaster. Pallava builders reused the brick foundation and added a granite shrine above. கட்டிடக்கலை மற்றும் பயன்பட்ட பொருட்கள்: செங்கல் ஆலயத்தின் கர்பகிரகம் (மூல சன்னதி) சுமார் 2.0 மீ × 2.2 மீ அளவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் 27 அடுக்குகள் கொண்ட செங்கல் வரிசைகளால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இங்கே பயன்படுத்தப்பட்ட செங்கல்களின் வடிவமும் அளவும் அரிக்காமேடு, புகார், உரையூர், மங்குடி போன்ற பிற சங்ககால தளங்களில் கண்டெடுக்கப்பட்ட செங்கல்களுடன் ஒத்ததாக உள்ளது. செங்கல்கள் சுண்ணாம்பு கலவைப் பசையால் இணைக்கப்பட்டிருந்தன. பல்லவர் காலத்தில், முந்தைய சங்ககால செங்கல் அடித்தளத்தை மீண்டும் பயன்படுத்தி அதன் மேல் கற் கோவில் அமைக்கப்பட்டது. Orientation & Garbhagriha Unlike most Hindu temples which face east (or occasionally west), the Saluvankuppam shrine is north-facing. ASI scholars interpret this as evidence of pre-shilpa-shastra construction (i.e., prior to canonical temple architectural rules formalised in the 6th–7th centuries CE). திசை அமைப்பு மற்றும் கர்பகிரகம்: பொதுவாக பெரும்பாலான இந்து கோவில்கள் கிழக்கு நோக்கி (சில சமயங்களில் மேற்கு நோக்கியும்) அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால், சளுவன்குப்பம் முருகன் ஆலயம் தனித்துவமாக வடக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. தொல்பொருள் ஆய்வு துறையின் அறிஞர்கள் இதை சில்ப சாஸ்திரம் முறைகள் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன் கட்டப்பட்ட கோவிலாகக் கருதுகின்றனர் — அதாவது, கிபி 6–7ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிலைபெற்ற கோவில் கட்டுமான நெறிமுறைகளுக்கு முந்திய காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பதற்கான ஆதாரமாக இதை விளக்குகின்றனர். Inscriptions & Epigraphy Multiple rock and pillar inscriptions near the site mention grants to a Subrahmanya temple at Thiruvizhchil. Recorded inscriptions include donations dated to the 9th century CE (an 858 grant) and earlier/later inscriptions by Pallava, Rashtrakuta (Krishna III), and Chola rulers (Parantaka I, Kulothunga I, Rajendra Chola III). These inscriptions were crucial in locating and dating the shrine. கல்வெட்டுகள் மற்றும் கல்வியல் ஆய்வு: இந்தத் தளத்தின் அருகிலுள்ள பல பாறை மற்றும் தூண் கல்வெட்டுகளில், திருவிழ்சில் பகுதியில் உள்ள ஒரு சுப்பிரமணியர் ஆலயத்திற்கு வழங்கப்பட்ட காணிக்கைகள் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. பதிவுசெய்யப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் கி.பி. 9ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு 858 ஆம் ஆண்டின் காணிக்கை கல்வெட்டு உட்பட, பல்லவர், ராஷ்டிரகூடர் (கிருஷ்ணர் III), மற்றும் சோழர் (பராந்தகன் I, குலோத்துங்கன் I, இராஜேந்திர சோழன் III) ஆகிய அரசர்களின் காலத்தையும் சார்ந்த கல்வெட்டுகள் அடங்கும். இந்த கல்வெட்டுகள், ஆலயத்தின் நிலைத்திடம் மற்றும் காலத்தைத் தீர்மானிக்க முக்கிய ஆதாரங்களாக இருந்தன. Artefacts Found Significant finds include: Stone Vel (divine spear) placed at the shrine entrance — key indicator of Murugan worship. Terracotta plaque depicting Kuravai Koothu (a dance referenced in the Silappadikaram). Terracotta Nandi (the first terracotta Nandi uncovered at such a site), terracotta lamps, and potsherds. Greenstone Shivalinga, indicating Shaiva presence alongside Murugan devotion. Later-period finds such as a Chola copper coin. கண்டெடுக்கப்பட்ட தொல்பொருட்கள்: Significant finds include: Stone Vel (divine spear) placed at the shrine entrance — key indicator of Murugan worship. Terracotta plaque depicting Kuravai Koothu (a dance referenced in the Silappadikaram). Terracotta Nandi (the first terracotta Nandi uncovered at such a site), terracotta lamps, and potsherds. Greenstone Shivalinga, indicating Shaiva presence alongside Murugan devotion. Later-period finds such as a Chola copper coin. Chronology & Dating ASI dates place the brick shrine in the Sangam period (approx. 3rd century BCE – 3rd century CE), with age estimates ranging from ~1700 to ~2200 years. The granite superstructure belongs to the 8th century CE (Pallava). This stratified chronology demonstrates continuous reoccupation and temple rebuilding across many centuries. காலவரிசை & காலக்கணக்கம் ASI மேற்கொண்ட ஆய்வுகள், இந்த செங்கல் ஆலயம் சங்ககாலத்திற்குச் (முன் கி.மு 3ஆம் நூற்றாண்டு – கி.பி 3ஆம் நூற்றாண்டு) சேர்ந்தது என்பதை காட்டுகின்றன. இதன் வயது சுமார் **1700 முதல் 2200 ஆண்டுகள்** வரை இருக்கலாம் என மதிப்பிடப்படுகிறது. மேல் கட்டிடமாக உள்ள கிரானைட் கோபுரம் கி.பி 8ஆம் நூற்றாண்டில் (பல்லவர் காலம்) கட்டப்பட்டது. இந்த அடுக்குத் தொடர் கால வரிசை, பல நூற்றாண்டுகளாக இவ்விடம் தொடர்ந்து பயன்பாட்டிலும், ஆலய மறுகட்டுமானத்திலும் இருந்ததை வெளிப்படுத்துகிறது. Destruction Events & Tsunamis Archaeologists hypothesise that the brick shrine was destroyed by a cyclone or tsunami circa 2,200 years ago. Later, the Pallava granite temple may also have been damaged by a subsequent tsunami — possibly in the medieval period (evidence suggests events before 1215 CE, the date of later local inscriptions). அழிவுகள் & சுனாமிகள் தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள், இச்செங்கல் ஆலயம் சுமார் 2,200 ஆண்டுகளுக்கு முன் ஏற்பட்ட சூறாவளி அல்லது சுனாமியால் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என கருதுகின்றனர். பின்னர், பல்லவர்களால் கட்டப்பட்ட கிரானைட் ஆலயமும் ஒரு தொடர்ச்சியான சுனாமியால் — நடுப்பாலைய காலத்தில் — சேதமடைந்திருக்கலாம். உள்ளூர் கல்வெட்டுகள் காணப்படும் **1215 CE**-க்கு முந்தைய காலத்தில் இத்தகைய இயற்கை நிகழ்வுகள் ஏற்பட்டுள்ளன என்பதை ஆதாரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. Historical & Port Context The Saluvankuppam site is close to ancient maritime activity. Sangam literature (e.g., Perumpāṇāṟṟuppaṭai) references ports like Nirppeyyaru, linked by some scholars to Mahabalipuram. Megalithic burials and references in Greco-Roman sources (Periplus) confirm this coastal region’s long-term role in trade and cultural exchange. வரலாற்றுப் பின்னணி & துறைமுகச் சூழல் சாளுவங்குப்பம் பகுதி அன்றைய கடல் வாணிபச் செயல்பாடுகளுக்கு மிக அருகில் அமைந்திருந்தது. சங்க இலக்கியங்களில் (எ.கா., பெரும்பாணாற்றுப்படை) குறிப்பிடப்படும் நிற்பெய்யாறு போன்ற துறைமுகங்களை சில அறிஞர்கள் மகாபலிபுரத்துடன் இணைத்துக் காண்கிறார்கள். மேகலித்திக் புதைக்குழிகள் மற்றும் கிரேக்க–ரோம காலத்தினைச் சேர்ந்த *பெரிப்ளஸ்* போன்ற நூல்களில் உள்ள குறிப்புகள், இந்த கடலோரப் பகுதி பழங்காலத்திலிருந்தே வாணிபம் மற்றும் பண்பாட்டு பரிமாற்றத்தின் முக்கிய மையமாக இருந்ததை உறுதிப்படுத்துகின்றன. Religious Significance Finds such as the stone Vel and Kuravai Koothu plaque strongly associate the shrine with Lord Murugan (Subrahmanya). As one of the earliest Murugan shrines discovered archaeologically, the temple is central to understanding the development of Murugan worship in Tamilakam and its interplay with Shaiva practices. மதப் முக்கியத்துவம் கல்லால் உருவாக்கப்பட்ட வேல் மற்றும் குறவை கூத்து பலகை போன்ற கண்டுபிடிப்புகள், இந்த ஆலயத்தைத் அருள்மிகு முருகப்பெருமானுடன் (சுப்பிரமணியர்) மிக வலுவாக இணைக்கின்றன. தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டறியப்பட்ட மிகப் பழமையான முருகன் ஆலயங்களில் ஒன்றாக இது திகழ்வதால், தமிழகத்தில் முருகன் வழிபாடு எவ்வாறு வளர்ச்சி பெற்றது மற்றும் அது சைவ சமய வழிபாடுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புபட்டிருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் இந்த ஆலயம் மிகத் தீர்மானிப்பு வாய்ந்ததாக உள்ளது. Festivals & Timings Although the site is an ASI-protected monument rather than a daily-active temple, local devotees observe Murugan festivals here. Typical observances include Vaikasi Visakam (birth of Murugan), Thaipusam, Skanda Shashti, Panguni Uttiram, and Karthigai Deepam. Public visiting hours generally follow: Suggested Visiting Hours (heritage site): Morning 06:00–12:00 | Evening 16:00–20:00. (Confirm locally or with ASI for special puja permissions.) திருவிழாக்கள் & நேரங்கள் தினசரி பூஜைகள் நடைபெறும் ஆலயமாக இல்லாமல், இது ASI பாதுகாப்பில் உள்ள தொல்லியல் நினைவுச்சின்னமாக இருந்தாலும், உள்ளூர் பக்தர்கள் இங்கு முருகன் திருவிழாக்களை வழக்கமாகக் கொண்டாடுகின்றனர். முக்கியமாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் திருவிழாக்களில் வைகாசி விசாகம் (முருகப்பெருமானின் அவதரிப்புத் தினம்), தாய்ப்பூசம், ஸ்கந்த Ṣஷ்டி, பங்குனி உத்திரம், மற்றும் கார்த்திகை தீபம் ஆகியவை அடங்கும். பரிந்துரைக்கப்படும் வருகை நேரங்கள் (பாரம்பரிய தளம்): காலை: 06:00–12:00 | மாலை: 16:00–20:00 (சிறப்பு பூஜை அனுமதிகளுக்காக உள்ளூரில் அல்லது ASI அலுவலகத்தில் உறுதிப்படுத்துவது சிறந்தது.) Conservation & Vandalism The site is managed by the ASI and is protected as a heritage monument. Nevertheless, the shrine suffered a serious act of vandalism on 3 May 2018 when unknown persons uprooted and broke the stone Vel into two pieces. Conservation and awareness efforts remain important to safeguard the site. பாதுகாப்பு & சேதப்படுத்தல் இந்தத் தளம் ASI நிர்வகிப்பில் உள்ள ஒரு பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னமாக இருப்பதால் அரசு பாதுகாப்பில் உள்ளது. இருப்பினும், 03 மே 2018 அன்று அடையாளம் தெரியாத சில أشخاص களால் கல் வேல் வேரோடு பிடுங்கி இரண்டு துண்டுகளாக உடைக்கப்பட்டு, ஆலயம் கடுமையான சேதப்படுத்தல் சம்பவத்துக்கு உள்ளானது. இந்த இடத்தைப் பாதுகாக்கப் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளும், மக்களில் விழிப்புணர்வும் தொடர்ந்து மிக அவசியமானவையாகின்றன. References & Further Reading Use ASI excavation reports, scholarly articles on Sangam archaeology (Arikamedu, Puhar), and epigraphical records (Pallava, Rashtrakuta, Chola inscriptions) for primary data. Local news archives (2005 discovery reports), ASI Chennai Circle bulletins, and Tamil Nadu archaeology syntheses provide secondary context. ஆதாரங்கள் & மேலதிக வாசிப்பு ASI நடத்திய அகழ்வாராய்ச்சி அறிக்கைகள், சங்ககால தொல்லியல் தொடர்பான அறிஞர் கட்டுரைகள் (அரிக்கமடு, Pumpukar/புகார்), மற்றும் கல்வெட்டு பதிவுகள் (பல்லவர், இராச்சட்ரகூடர், சோழர் கல்வெட்டுகள்) போன்ற முதன்மை ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தலாம். 2005 ஆம் ஆண்டு கண்டுபிடிப்பு தொடர்பான உள்ளூர் செய்தி களஞ்சியங்கள், ASI சென்னைக் சர்க்கிள் வெளியீடுகள், மற்றும் தமிழ்நாடு தொல்லியல் ஆய்வுகளின் ஒருங்கிணைந்த அறிக்கைகள் போன்றவை இரண்டாம் நிலை தகவல்களை வழங்குகின்றன. Divine History and Discovery After the devastating 2004 Indian Ocean tsunami, rock inscriptions were uncovered near the coastal hamlet of Saluvankuppam, close to the Tiger Cave and the UNESCO World Heritage Site of Mahabalipuram. These inscriptions referenced a Subrahmanya Temple at Thiruvizhchil — the ancient name for Saluvankuppam. Guided by these clues, archaeologists led by S. Rajavelu and G. Thirumoorthy began excavations that revealed a granite Pallava temple. Beneath it, they discovered the foundation of a much older Sangam-era brick shrine, confirming the site’s immense historical depth. தெய்வீக வரலாறு மற்றும் கண்டுபிடிப்பு 2004 இந்தியப் பெருங்கடல் சுனாமி ஏற்பட்ட பிறகு, சாளுவங்குப்பம் எனப்படும் கடலோரக் கிராமம் அருகில், புலிகள் குகை மற்றும் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளம் மகாபலிபுரம் அருகிலுள்ள பகுதியில் சில பாறைக் கல்வெட்டுகள் வெளிவந்தன. அந்த கல்வெட்டுகளில், சாளுவங்குப்பத்தின் பண்டைய பெயரான திருவிழ்சில் பகுதியில் இருந்த சுப்பிரமணியர் ஆலயம் குறித்த குறிப்புகள் காணப்பட்டன. இந்தச் சான்றுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் எஸ். ராஜவேலு மற்றும் ஜி. திருமூர்த்தி தலைமையில் மேற்கொண்ட அகழ்வாராய்ச்சி, பல்லவர்க்கால கிரானைட் ஆலயத்தை வெளிக்கொணர்ந்தது. அதன் அடியில், இன்னும் பழமையான சங்ககால செங்கல் ஆலயத்தின் அடித்தளம் கண்டறியப்பட்டது; இதன்மூலம் இவ்விடத்தின் மாபெரும் வரலாற்றுப் பின்னணி உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டது. Historical and Cultural Significance The temple’s lower brick structure dates back to the Sangam age, contemporaneous with Tamil literary works like Perumpāṇāṟṟuppaṭai. This period represents a flourishing era of Tamil civilization and maritime trade. The upper granite temple was constructed during the Pallava dynasty (8th century CE), reflecting the evolution of Dravidian architecture. Archaeologists believe that the original brick shrine may have been destroyed by a tsunami or cyclone over 2,200 years ago, with the Pallavas rebuilding it centuries later. Inscriptions from Rashtrakuta and Chola kings — including Krishna III, Parantaka I, and Rajendra Chola III — further prove that this temple remained active for over a millennium. வரலாற்று மற்றும் பண்பாட்டு முக்கியத்துவம் இந்த ஆலயத்தின் கீழ்பகுதியில் உள்ள செங்கல் கட்டிடம் சங்ககாலத்துக்குச் சேர்ந்ததாகும்; அது பெரும்பாணாற்றுப்படை போன்ற தமிழ்ச் சங்க இலக்கியங்கள் உருவான காலத்திற்கே ஒப்பானது. அந்தக் காலம் தமிழ் நாகரிகம், கடல் வாணிபம் மற்றும் பண்பாட்டு வளர்ச்சியின் பொற்காலம் எனக் கருதப்படுகிறது. மேல் கட்டிடமாக காணப்படும் கிரானைட் ஆலயம் பல்லவர்காலம் (கி.பி 8ஆம் நூற்றாண்டு) போது கட்டப்பட்டது; இது திராவிடக் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. முதன்மையான செங்கல் ஆலயம் சுமார் 2,200 ஆண்டுகளுக்கு முன் ஏற்பட்ட சுனாமி அல்லது சூறாவளியால் அழிந்திருக்கலாம்; பின்னர் பல்லவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு பின் அதை மறுகட்டியுள்ளனர் என தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் நம்புகின்றனர். இராச்சட்ரகூடர் மற்றும் சோழர் மன்னர்கள் — குறிப்பாக கிருஷ்ணர் III, பராந்தகன் I, ராஜேந்திர சோழன் III — ஆகியோரின் கல்வெட்டுகள், இந்த ஆலயம் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகச் செயல்பாட்டில் இருந்ததைத் தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன. Architectural Features One of the most striking aspects of the temple is its north-facing orientation — a rare feature among Hindu temples, which usually face east or west. The garbhagriha (sanctum sanctorum) measures approximately 2m by 2.2m and is built using 27 courses of bricks. The bricks resemble those used at other Sangam-era sites like Puhar, Urayur, and Arikamedu. A stone vel (spear of Lord Murugan) stands at the entrance, symbolizing the deity’s power. The surrounding prakara (compound wall) and layered brickwork reveal remarkable craftsmanship from different historical eras. கட்டிடக் கலை அம்சங்கள் இந்த ஆலயத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்றானது அதன் வட திசை நோக்கும் அமைப்பு — ஏனெனில் பொதுவாக இந்து ஆலயங்கள் கிழக்கு அல்லது மேற்குத் திசையை நோக்கி அமைக்கப்படுவது வழக்கம். கர்பகிரகம் (மூலஸ்தானம்) சுமார் 2 மீட்டர் × 2.2 மீட்டர் அளவிலும், 27 அடுக்குகளாக செங்கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டு கட்டப்பட்டுள்ளதுமாகும். இங்கு பயன்படுத்தப்பட்ட செங்கற்கள் புகார், உரையூர், அரிக்கமடு போன்ற சங்ககால தளங்களில் காணப்படும் செங்கற்களுடன் ஒத்துப் போகின்றன. நுழைவாயிலில் ஒரு கல் வேல் (அருள்மிகு முருகனின் ஆயுதம்) நிறுத்தப்பட்டுள்ளது; இது தேவியின் தெய்வீக சக்தியைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. சுற்றியுள்ள பிரகாரம் (சுற்றுப்புற சுவர்) மற்றும் பல அடுக்குகள் கொண்ட செங்கல் கட்டட அமைப்பு, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் உருவான சிறப்பான கைவினைத் திறன் மற்றும் கட்டிடக்கலைப் பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. Artefacts Unearthed During Excavation The site yielded a treasure trove of artefacts — terracotta lamps, potsherds, a green-stone shivalinga, and the first-ever discovered terracotta Nandi (bull of Shiva). A particularly important find was a terracotta plaque depicting the Kuravai Koothu dance, referenced in the Tamil epic Silappadhikaram. These discoveries highlight the fusion of Shaivism and Murugan worship and the vibrant cultural practices of early Tamil society. அகழ்வாராய்ச்சியில் வெளிப்பட்ட தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் இந்தத் தளத்தில் இருந்து பல அரிய பொருட்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டன — டெர்ரகோட்டா விளக்குகள், மட்பாண்டத் துண்டுகள், பச்சைக்கல் சிவலிங்கம், மேலும் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படாத முதல் டெர்ரகோட்டா நந்தி (சிவபெருமானின் வாகனம்) உள்ளிட்டவை. மிகவும் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று குறவை கூத்து நடனத்தைப் பிரதிபலிக்கும் டெர்ரகோட்டா பலகை; இது தமிழ் மகாகாவியமான சிலப்பதிகாரம் நூலில் குறிப்பிடப்பட்ட கலை வடிவமாகும். இந்தத் தொல்பொருட்கள் சைவ சமயம் மற்றும் முருகன் வழிபாடு இணைந்து விளங்கியதைவும், அக்காலத் தமிழ்ச் சமூகத்தின் ஜீவந்தமான பண்பாட்டு மரபுகளைவும் வெளிப்படுத்துகின்றன. Legends and Beliefs Devotees believe that the Saluvankuppam Murugan Temple is among the earliest sanctums where Lord Murugan was worshipped in Tamil Nadu. Lord Murugan, the son of Lord Shiva and Goddess Parvati, represents youth, valor, and wisdom. The temple’s age and survival through natural calamities symbolize the divine protection of Lord Murugan over the land and its people. புராணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பக்தர்கள் நம்புவதாவது, சாளுவங்குப்பம் முருகன் ஆலயம் என்பது தமிழ்நாட்டில் முருகப்பெருமானிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான தெய்வஸ்தானங்களில் ஒன்று என்பதே. சிவபெருமான் மற்றும் பார்வதி தேவி ஆகியோரின் புதல்வராகிய அருள்மிகு முருகன், இளமை, வீரம், ஞானம் ஆகியவற்றின் வடிவமாக விளங்குகிறார். இயற்கை பேரழிவுகளையும் கடந்து இத்தலம் நிலைத்து நிற்பது, இந்த நிலத்தையும் மக்களையும் அருளால் காத்து வரும் முருகப்பெருமானின் தெய்வீக பாதுகாப்பின் சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது. Important Festivals Celebrated Although the site functions primarily as an archaeological and heritage location, devotees celebrate Skanda Sashti and Thai Poosam with great devotion each year. During these occasions, pilgrims from Mahabalipuram, Kanchipuram, and Chennai visit the site to offer prayers and conduct small poojas. The celebrations include lighting of lamps, bhajans, and processions dedicated to Lord Murugan’s victory over Tarakasura. Other festivals such as Panguni Uthiram and Kartika Deepam are also observed informally by local devotees. கொண்டாடப்படும் முக்கிய திருவிழாக்கள் இத்திடம் பெரும்பாலும் தொல்லியல் மற்றும் பாரம்பரிய தளமாக செயல்பட்டாலும், பக்தர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஸ்கந்த சஷ்டி மற்றும் தாய்ப்பூசம் போன்ற திருவிழாக்களை மிகுந்த பக்தியுடன் கொண்டாடுகின்றனர். இந்த நாட்களில் மகாபலிபுரம், காஞ்சிபுரம், சென்னை உள்ளிட்ட பகுதிகளிலிருந்து யாத்திரிகர்கள் வந்து வழிபாடுகள் செய்து, சிறிய பூஜைகளையும் நடத்துகின்றனர். இவ்விழாக்களின் போது விளக்கேற்றல், பக்திப் பாடல்கள் (பஜனை), ஊர்வலங்கள் போன்ற நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன; இவை அனைத்தும் முருகப்பெருமானின் தாரகாசுரன் மீது பெற்ற வெற்றியை மகிமைப்படுத்துகின்றன. பங்குனி உத்திரம், கார்த்திகை தீபம் போன்ற பிற திருவிழாக்களும் உள்ளூர் பக்தர்களால் அனுசரணையாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. Temple Timings and Visitor Information The Saluvankuppam Murugan Temple is an open archaeological site rather than a fully reconstructed temple. Visitors can access the shrine area from sunrise to sunset. It is best visited during daylight hours to appreciate the ruins and surroundings safely. There is no entry fee, and devotees are welcome to visit freely. The site is not managed by a traditional temple authority, so visitors should maintain cleanliness and avoid littering or conducting elaborate rituals. Offerings can be made symbolically at the stone vel in front of the sanctum. கோவில் நேரங்கள் மற்றும் வருகையாளர் தகவல் சாளுவங்குப்பம் முருகன் ஆலயம் என்பது முழுமையாகப் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆலயமல்ல; இது ஒரு திறந்த தொல்லியல் தளம் ஆகும். பயணிகள் சூரிய உதயம் முதல் அஸ்தமனம் வரை ஆலயப் பகுதியில் செல்லலாம். இடத்தின் சிதிலங்களையும் சுற்றுப்புறத்தையும் பாதுகாப்பாகப் பார்வையிட, பகல்நேரத்தில் வருகை தருவது சிறந்தது. இங்கு நுழைவுக் கட்டணம் எதுவும் இல்லை; பக்தர்கள் சுதந்திரமாக வரலாம். இத்தளம் பாரம்பரிய கோவில் நிர்வாகத்தால் நடத்தப்படுவதில்லை; எனவே வருகையாளர்கள் சுத்தமாக வைத்திருக்கவும், குப்பை வீசாமலும், மிகப்பெரிய பூஜைகள் நடத்தாமலும் இருக்க வேண்டும். வழிபாட்டுக்கான காணிக்கைகளைச் கர்பகிரகத்தின் முன் உள்ள கல் வேல் அருகில் எளிமையான முறையில் சமர்ப்பிக்கலாம். Best Time to Visit The ideal time to visit is between November and February when Tamil Nadu enjoys cooler weather. Visiting during Skanda Sashti or Thai Poosam offers a vibrant spiritual experience. Summers can be quite hot, and the open coastal site offers little shade, so early morning or evening visits are recommended. வருகை தர சிறந்த நேரம் தமிழ்நாடு குளிர்ந்த காலநிலையை அனுபவிக்கும் நவம்பர் முதல் பிப்ரவரி வரை வருகை தருவது மிகச் சிறந்தது. ஸ்கந்த சஷ்டி அல்லது தாய்ப்பூசம் நாட்களில் வருகை தருவது ஆன்மீகமாக இன்னும் சிறந்த அனுபவத்தை வழங்கும். கோடை காலங்களில் இத்தலம் கடலோரம் என்பதால் நிழல் மிகக் குறைவாக இருக்கும்; எனவே அதிகாலை அல்லது மாலை நேரங்களில் வருவது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. Highlights of the Temple Dual-layered construction – A unique blend of Sangam and Pallava architecture. North-facing shrine – An extremely rare orientation among Tamil temples. Kuravai Koothu plaque – A vital link to early Tamil performing arts. Ancient inscriptions – Records from Pallava, Chola, and Rashtrakuta rulers. Peaceful setting – Located near the sea, ideal for meditation and reflection. ஆலயத்தின் முக்கிய சிறப்பம்சங்கள் இரட்டை கட்டிட அமைப்பு – சங்ககாலமும் பல்லவர்காலமும் இணைந்த அபூர்வக் கட்டிடக்கலை. வடக்கு நோக்கிய சன்னதி – தமிழ்மாநில ஆலயங்களில் மிக அரிதாக காணப்படும் திசை அமைப்பு. குறவை கூத்து பலகை – தொன்மையான தமிழ் அரங்கேற்றக் கலைகளுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்ட முக்கியச் சான்று. பழமையான கல்வெட்டுகள் – பல்லவர், சோழர், இராச்சட்ரகூடர்கள் ஆட்சிக்கால பதிவுகள். அமைதியான சூழல் – கடற்கரைக்கு அருகில் அமைந்ததால் தியானத்திற்கும் சிந்தனைக்குமான சிறந்த இடம். Visitor Etiquette As a protected heritage site, visitors are requested not to damage or climb on the temple remains. Photography is allowed, but offerings should be made respectfully. Avoid carrying puja materials like camphor or incense. The site’s sanctity lies in its spiritual and archaeological heritage. வருகையாளர்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய ஒழுங்குகள் பாதுகாக்கப்பட்ட பாரம்பரிய தளமாக இருப்பதால், ஆலயச் சிதிலங்களில் ஏறவோ, சேதப்படுத்தவோ வேண்டாம். புகைப்படம் எடுக்க அனுமதி உள்ளது, ஆனால் காணிக்கைகள் மரியாதையுடன் சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும். கற்பூரம், தூபம் போன்ற பூஜைச் சாதனங்களை கொண்டு வர தவிர்க்கவும். இத்தலத்தின் புனிதத்தன்மை அதன் ஆன்மீக மற்றும் தொல்லியல் பாரம்பரியத்தில் உள்ளது. FAQs Donate for Rebuilding Spiritual Institutions Donate Special Notes Dress & Conduct: Visitors are advised to wear modest or traditional attire and maintain silence inside the temple precincts to preserve the site's sanctity. Photography: Photography is generally allowed, but certain areas may require prior permission from site authorities (ASI/local caretakers). Please avoid using tripods or flash in sensitive zones. Participatory Activities: Devotees are welcome to join in Thirupugazh bhajans, meditation sessions, and annadhanam (community meal) activities when organised by local groups — inquire locally for timings. Access & Crowds: The temple can be reached by 1,326 steps (stairs route) or by road. Expect large crowds during major festivals such as Thai Poosam and Skanda Shashti; plan travel accordingly. Donations & Support: Donations for poojas, annadhanam, and conservation/upkeep are gratefully accepted. If you wish to donate, please coordinate with the site caretakers or ASI representatives to ensure proper use. Important: This is an ASI-protected heritage site. Please do not climb on or disturb the ruins, avoid bringing camphor/incense for open burning, and take all rubbish with you. Temple Timings ⏰ Morning: 6:00 AM – 12:00 PM ⏰ Evening: 4:00 PM – 8:30 PM ⏰ Special Days: On Pournami (Full Moon days) and major festivals such as Thai Poosam, Panguni Uthiram, and Skanda Shashti, the temple operates with extended timings and performs special poojas, abhishekams, and festive rituals for devotees. Important Festivals Thai Poosam (Jan/Feb): Celebrated with kavadi offerings, milk abhishekam, vibrant alankaram, and a sacred Murugan procession. Panguni Uthiram (Mar/Apr): Observed with special poojas, devotional bhajans, and large community gatherings. Vaikasi Visakam (May/Jun): Honours the birth star of Lord Murugan with grand abhishekams, music, and spiritual rituals. Skanda Shasti (Oct/Nov): A six-day festival of fasting, chanting, and Murugan worship, ending with the dramatic Soorasamharam reenactment. Karthigai Deepam (Nov/Dec): The temple glows with thousands of deepams symbolizing divine radiance and purity. Aadi Krithigai (Jul/Aug): Devotees perform kavadi and special prayers seeking courage, strength, and Murugan’s blessings. Pournami (Full Moon Days): Special abhishekams, spiritual chanting, and extended temple timings add to the sacred ambience. Explore more details with AI assitance Discover the ease of seamless planning for your spiritual journey, powered by smart AI suggestions. AI Route Planning 1. Where is the Saluvankuppam Murugan Temple located?The Saluvankuppam Murugan Temple is located near Mahabalipuram (Mamallapuram) in the Chengalpattu district of Tamil Nadu, along the East Coast Road. 2. Who built the Saluvankuppam Murugan Temple?The temple is believed to have originated during the Sangam era and was later expanded by the Pallavas, particularly under the reign of Narasimhavarman I in the 7th century CE. 3. Why is the Saluvankuppam Murugan Temple famous?It is renowned as one of the oldest Murugan temples in the world, with layers of both Sangam-age and Pallava-era architecture discovered during excavations. 4. What is unique about this temple’s structure?The temple has two distinct layers — an ancient brick shrine from the Sangam period and a later stone structure from the Pallava period, reflecting over 2000 years of Tamil temple evolution. 5. Which deity is worshipped at the Saluvankuppam Temple?The presiding deity is Lord Murugan (Subrahmanya), the son of Lord Shiva and Goddess Parvati, revered as the God of Valor, Wisdom, and Victory. 6. When was the temple rediscovered?The temple was rediscovered in 2005 during an excavation by the Archaeological Survey of India (ASI) after the 2004 tsunami exposed ancient ruins near Mahabalipuram. 7. What is the best time to visit the Saluvankuppam Murugan Temple?The ideal time to visit is between November and February, when the weather is pleasant and the temple environment is serene. 8. What are the important festivals celebrated at the temple?Major festivals include Thaipusam, Panguni Uthiram, Skanda Sashti, and Vaikasi Visakam, celebrated with abhishekam, processions, and devotional songs. 9. What are the temple timings?The temple is generally open from 6:00 AM to 12:00 PM and again from 4:00 PM to 8:00 PM (timings may vary during special poojas and festivals). 10. Is photography allowed inside the temple complex?Photography is permitted in the outer premises, but visitors are advised to respect temple rules and avoid taking pictures inside the sanctum. Location Saluvankuppam Murugan Temple M656+M5V, Krishanankaranai, Pattipulam, Tamil Nadu 603104 Know more Share: